El otro relato de la posmodernidad de la posverdad de las posventa

                        En el presente trabajo analizaré las nociones de belleza, bien y verdad tomando como hilo conductor al gobierno y el orden social. Es decir, las tres obras ( Banquete y     República de Platón, y Poética de Aristóteles) vistas en un sentido político-pedagógico.   La sociedad griega en la que vivían y aconsejaban Platón y Aristóteles era una democracia   en formación. El pueblo griego era en su mayoría analfabeto y los medios por los cuales recibía educación ( paideia ) eran el mito (tradición), poetas (ditirambos, tragedias, sátiras, comedias, épica) y sofistas, por medio de la oralidad sin mediación, en su mayoría. Hay una diferencia entre Platón y Aristóteles en la validación moral del filósofo y del poeta.                 “…y de los cuerpos bellos a las bellas normas de conducta y de las normas de conducta a ...

El cojedero (Argumento de “El Moridero” de Mario Bellatín) El cojedero Hay una novela de Bellatín en la que hay gente que va a morir a un moridero. En la parte de adelante de ese moridero hay  una peluquería que funciona como pantalla y es atendida por un travesti. Ese travesti es  peluquero. A su vez ese peluquero está travestido en guardián. Gente que tiene un enfermedad terminal concurre a este moridero para estar solos con los casi muertos como ellos y mueren sin cuestionamientos. El travesti asea, calma, por momentos divierte y sobre todo, esconde. Hay días que el travesti está cansado (también él está enfermo) y no vacía los papagallos ni cambia los pañales. Y del moridero sale olor a carne podrida pero lo vecinos no lo denuncian porque valoran el trabajo del travesti. Los moribundos del moridero cortan lazos con sus seres amados. Algunos de los seres amados cuando pierden rastro de los moribundos acuden al moridero a verificar si su ser amado se e...

1. ¿Qué nos dicen Frizot, Michel en su “Fotografía, un destino cutural” (El imaginario fotográfico, Mexico DF, Ed. Ve, 2009) y Sorlín, Pierre en “Introducción y cap. 1 (Los hijos de Nadar. El siglo de la imagen analógica, Bs.As., La marca, 2004)?: Frizot hace hincapié en la fotografía como registro. A través de la fotografía la historia se escribe. Es un medio icónico que permite integrar lo privado y lo colectivo. “Hoy en día, un individuo posee  a lo largo de su vida varias cámaras fotográficas que serían como una suerte de prótesis capaces de vincularlo con el mundo y le permiten almacenar datos y recuerdos. Pero sobre todo, la forma exterior de dichos instrumentos, determinada por su función, provoca al mismo tiempo ciertas posturas de uso y un imaginario. (pag. 35)” ¿A qué imaginario se refiere Frizot? Tres tipos: Imaginario técnico: ligado al instrumental. Imaginario social: los usos de las imágenes. Funciona como señal de pertenencia a un grupo (famili...

Introducción: En la presente monografía trataré de demostrar cómo se acercan al realismo los textos: Amor e Imitación de la rosa de Clarice Lispector y El llanto de César Aira, desde los pasajes que tienen relación al objeto flores . Estableceré como sustento teórico, tres fragmentos de Mímesis de Erich Auerbach, y un cuarto fragmento del el texto Por un realismo idiota de Graciela Speranza. Citaré y explicaré desde las obras literarias. 1.                   Las flores: objeto cotidiano. 2.                   Fluir de la conciencia: representación pluripersonal. 3.                   Tiempo interno versus tiempo externo. 4.                 ...

Cultura ágrafa y escrita.  Separación autor del narrador en:  "El llanto de César Aira".           Para analizar las diferencias y herencia de la cultura ágrafa y escrita me centraré en dos conceptos de Jack Goody e Ian Watt en “Cultura escrita en sociedades tradicionales”:             “En las sociedades orales, la tradición cultural se transmite casi enteramente a través de la comunicación personal y los cambios en su contenido van acompañados del proceso homeostático de olvidar o transformar aquellas partes de la tradición que dejan de ser necesarias o pertinentes. Las sociedades con cultura escrita, en cambio, no pueden descartar, absorber ni transmutar el pasado y sus creencias, y como el pasado queda así separado del presente, se hace posible la investigación histórica. Esto a su vez fomenta el escepticismo, no sólo respecto del pasado legendario, sino también de las ideas aceptada...

FORMATOS MEDIÁTICOS:  Mediación y mediatización   “La comunicación humana es necesariamente “mediada” (…), simplemente porque el sentido solo puede circular materializado; desde este punto de vista, la conversación cara-a-cara entre dos individuos es tan “mediada” como la circulación planetaria de un partido de fútbol. La diferencia es que en la transmisión del partido de fútbol, la semiosis humana está mediatizada y en la conversación no lo está”. (Verón, “Materialidad del sentido” de La Semiosis social, cap. 8) Antes de analizar esta cita de Verón, deberíamos aclarar qué es la comunicación, para esto diremos que el instrumento de la comunicación es  la cosa ajena a nuestro cuerpo que tiene persistencia en el tiempo y tiene autonomía (existe independientemente de cada hombre), trasciende a la singularidad (ej.: el lenguaje). Implica organización, inteligencia, dosis cognitiva de entender un concepto con destinatario general. Entonces, Verón nos dice que toda...

Análisis de: La oruga, Historia natural (1994), José Watanabe La oruga Te he visto ondulando bajo las cucardas, penosamente, trabajosamente, pero sé que mañana serás del aire. Hace mucho supe que no eras un animal terminado y como entonces arrodillado y trémulo te pregunto: ¿sabes que mañana serás del aire? ¿te han advertido que esas dos molestias aún invisibles serán tus alas? ¿te han dicho cuánto duelen al abrirse o sólo sentirás de pronto una levedad, una turbación y un infinito escalofrío subiéndote desde el culo? Tú ignoras el gran prestigio que tienen los seres del aire y tal vez mirándote las alas no te reconozcas y quieras renunciar, pero ya no: debes ir al aire y no con nosotros. Mañana miraré sobre las cucardas, o más arriba. Haz que te vea, quiero saber si es muy doloroso el aligerarse para volar. Hazme saber si acaso es mejor no despejar nunca la barriga de la tierra.              E...