El otro relato de la pos verdad de la pos modernidad de las pos venta

Introducción: En la presente monografía trataré de demostrar cómo se acercan al realismo los textos: Amor e Imitación de la rosa de Clarice Lispector y El llanto de César Aira, desde los pasajes que tienen relación al objeto flores . Estableceré como sustento teórico, tres fragmentos de Mímesis de Erich Auerbach, y un cuarto fragmento del el texto Por un realismo idiota de Graciela Speranza. Citaré y explicaré desde las obras literarias. 1.                   Las flores: objeto cotidiano. 2.                   Fluir de la conciencia: representación pluripersonal. 3.                   Tiempo interno versus tiempo externo. 4.                   Paisaje reconocible a la fábula inverosímil. Desarrollo: 1.                   Las flores como objeto cotidiano: “Se confía más en síntesis obtenidas por el agotamiento de un episodio cotidiano que en un tratamiento de conjunto ordenado cronológicamente que persigue el asunto desde el principio hasta el fin, procura no omitir

Cultura ágrafa y escrita.  Separación autor del narrador en:  "El llanto de César Aira".           Para analizar las diferencias y herencia de la cultura ágrafa y escrita me centraré en dos conceptos de Jack Goody e Ian Watt en “Cultura escrita en sociedades tradicionales”:             “En las sociedades orales, la tradición cultural se transmite casi enteramente a través de la comunicación personal y los cambios en su contenido van acompañados del proceso homeostático de olvidar o transformar aquellas partes de la tradición que dejan de ser necesarias o pertinentes. Las sociedades con cultura escrita, en cambio, no pueden descartar, absorber ni transmutar el pasado y sus creencias, y como el pasado queda así separado del presente, se hace posible la investigación histórica. Esto a su vez fomenta el escepticismo, no sólo respecto del pasado legendario, sino también de las ideas aceptadas sobre el universo en su totalidad” (pag. 76).             “Debemos tomar en cuen

FORMATOS MEDIÁTICOS:  Mediación y mediatización   “La comunicación humana es necesariamente “mediada” (…), simplemente porque el sentido solo puede circular materializado; desde este punto de vista, la conversación cara-a-cara entre dos individuos es tan “mediada” como la circulación planetaria de un partido de fútbol. La diferencia es que en la transmisión del partido de fútbol, la semiosis humana está mediatizada y en la conversación no lo está”. (Verón, “Materialidad del sentido” de La Semiosis social, cap. 8) Antes de analizar esta cita de Verón, deberíamos aclarar qué es la comunicación, para esto diremos que el instrumento de la comunicación es  la cosa ajena a nuestro cuerpo que tiene persistencia en el tiempo y tiene autonomía (existe independientemente de cada hombre), trasciende a la singularidad (ej.: el lenguaje). Implica organización, inteligencia, dosis cognitiva de entender un concepto con destinatario general. Entonces, Verón nos dice que toda comunicación

Análisis de: La oruga, Historia natural (1994), José Watanabe La oruga Te he visto ondulando bajo las cucardas, penosamente, trabajosamente, pero sé que mañana serás del aire. Hace mucho supe que no eras un animal terminado y como entonces arrodillado y trémulo te pregunto: ¿sabes que mañana serás del aire? ¿te han advertido que esas dos molestias aún invisibles serán tus alas? ¿te han dicho cuánto duelen al abrirse o sólo sentirás de pronto una levedad, una turbación y un infinito escalofrío subiéndote desde el culo? Tú ignoras el gran prestigio que tienen los seres del aire y tal vez mirándote las alas no te reconozcas y quieras renunciar, pero ya no: debes ir al aire y no con nosotros. Mañana miraré sobre las cucardas, o más arriba. Haz que te vea, quiero saber si es muy doloroso el aligerarse para volar. Hazme saber si acaso es mejor no despejar nunca la barriga de la tierra.              Este poema de Watanabe pareciera se

El coronel y Leticia, sujetos de prueba: el contra relato.             Esa mujer de Walsh y Nena de mamá de Cicco son dos obras distintas en su temática pero no caben dudas de que Cicco leyó a Walsh ¿Cómo contar la verdad? Usan el mismo procedimiento: poner en cuestión el conocimiento oficial de un personaje o un suceso mostrando otro punto de vista, la persona es develada o el hecho es develado. La verdad está en cómo se la cuenta. Al hablar de procedimiento lo primero que debemos hacer es separar al autor del narrador, es decir, ambas entrevistas están narradas en primera persona pero no es el autor quien habla de sus sensaciones o su punto de vista personal. Es un narrador/entrevistador construido con el fin de lograr el relato no oficial. En esta cita de Esa mujer cuando el narrador/entrevistador habla del coronel: “ Él bebe con vigor, con salud, con entusiasmo, con alegría, con superioridad, con desprecio. Su cara cambia y cambia, mientras sus manos gordas hacen girar el